”
吴有为只是记得，今年四月份，足利义教开始在东山营造慈照寺观音殿，也就是后来的银阁寺。
因为在后世，改名叫慈照寺，是日本室町时代遗留下来的国宝级建筑。
据说是位于京都府京都市左京区，属于代表东山文化的临济宗相国寺派。
他们校长曾经去那里旅游过，当时他还想呢，屁大点的地方，还分什么寺庙教派？
“嗯？”万通没想到，还有这么一说，也生气了，也是，大明的皇帝也才是“天子”，他就敢号称“天皇”！
这是大不敬！
没人说，可能不注意，有人说了，那就不妥了。
于是万通连夜出了门，只可惜，朝廷已经封笔了，但是在新年的朝贺上，却有人发了难。
在日本国使臣进贡了二十匹倭缎，二十件金漆物件，十把风雅折扇。
这就是全部的贡品了。
当时吴有为站在那里，看着那些东西，气得要死，这么点东西，打发要饭花子呢？
谁知道那个有着半月头的家伙，一张□，用拗口的汉话道：“日本国王足利义教进贡，致书大明天子......。”
第442章这个时期日本的现状
国书写的不错，说不上文采斐然但是十分恭敬，加上日本来使是一个梳着半月头，穿着干干净净的和服，一说话还点头哈腰的样子，这让大明君臣上下十分得用。
但是吴有为越看越来气。
曰本人确实很诚恳，千百年来他们用这种诚恳，欺骗了一代又一代的华夏人，他们抢了东西，然后远遁而去，等到打不过对方了，又非常诚恳的道歉，诚意十足，就好像之前的事情真的是某一部分人的错误。而我华夏大地的人们却受着上千年的儒家文化教育，讲的是“严于律己、宽以待人、
于是日本人借着他们的诚恳，让华夏人原谅了他们一次又一次，然后，他们发现隔壁的庞然大物，是个非常好脾气的邻居，于是他们变本加厉，他们索取无度。
不知道他们进贡来的东西里，有几成是出自华夏？
别的不说，就说倭缎，日本那里是不产倭缎编织材料的，现在宋应星还没出生，但是他写的《天工开物》卷二倭缎条：凡倭缎制起东夷，漳、泉海滨效法为之。
丝质来自川蜀，商人万里贩来以易胡椒归里。
其织法亦自夷国传来，盖质已先染，而斫线夹藏经面，织过数寸即刮成黑光。
北虏互市者见而悦之。
而后世的《大清会典》里也有记载：江宁织造局岁织倭缎六百匹，近则苏州等处亦织之。
为极珍贵之织物云。
说明倭缎原是日本制造的缎匹，后来福建漳州、泉州等地仿制，仍称“倭缎”，也称“洋缎m。
他们织造倭缎的原材料，不知道是从大明的哪里进货的？还是干脆就是抢来的？
他读完之后，按礼节的流程，有鸿胪寺少卿上前，接过国书，奉送到陛座丹阶下，由鸿胪寺卿代皇帝接过国书，再转交给丹阶上的内侍，内侍接过来要不动声色的检查一下，看有无不妥之处，检查过后，才能转放在御案上。
皇帝有的时候会打开看一眼，有的时候，碰都不碰一下。
但是能拿到他面前的东西，肯定都是安全的，这国书不知道被鸿胪寺的人搜查过几遍了。
自从”荆轲刺秦王“的典故出来之后，国书都是有大小规制的，重量大约是多少，保证没有一把匕首沉就是了。
可是就在鸿胪寺少卿要去接国书的时候，一个御史跳了出来！
此人吴有为认得，此人姓马，名中锡，字天禄，号东田，祖籍大都，先世为避战乱于明初徙于故城县。
他是成化十一年的进士。
历史上，他也是个名人。
据说最后官至右都御史。
不过因为他嫉恶如仇，对万贵妃以及万氏多有弹劾，最后被以兵事为朝廷论罪，下狱死。
此人能诗撰文，生平有文名，李梦阳、康海、王九思曾师从于他。
著有《东田集》。
吴有为记得他是因为它的名字，马中锡，很容易被普通话不好的人喊成”马中医“或者是”马中西“的......。
这个人，说白了，就是一个正义感爆棚的家伙。
也不知道他是打哪儿听说了日本过的情况，就在这个时候，突然蹦出来发难了：“不可接！”
这三个字，让鸿胪寺少卿瞬间就收回了手，日本过来的那位使臣愣住了，双手举着国书，懵圈了。
“为何？”宪宗皇帝终于开口了，因为满朝文武和外交使臣都在呢。
“皇上，此人并非日本国国王所派使臣，乃是冒充的！”马中锡愤怒的怼道：“不仅不是使臣，还是乱臣贼子！”
来的这位山名氏中文不太好，加上马中锡愤怒的咆哮，他就更......没听明白了。
“哦？”宪宗皇帝一愣，他没想到会是这种情况，他以为马御史是不满意日本国的贡品。
不过说实话，这些番邦属国的贡品，他也没看上，但是面子不能丟，看不上市看不上的，你不来进贡朝贺，那就是你的问题了。
所以日本能来，其实宪宗皇帝是得意大过好奇。
其实他也知道，无缘无故的，怎么可能就来朝贡了？
就是不知道原因，又因为对日本的印象并不好。一个是因为日本在他登基多年也不按时朝贡，另一个则是因为倭寇泛滥成灾，明显，宪宗皇帝觉得是日本的责