天行九剑是狂笑月歌的立身之本，没有了天行九剑，就没有了狂笑月歌其人，也就没有狂笑月歌的今天。
剑在人在，剑亡人亡。
狂笑月歌既不想死，也不想看着水火二剑因灵气耗尽而折断，因此他已打算收回水火二剑。
一旦他收回水火二剑，那就意味着，他的水火无形便已经被唐中给破了。
失败并不可贵，难能可贵的是主动承认失败。
其实对于破解招式，应该算得上是唐中武学上最大的本事了。
其一，他虽然武技奇高，但却又与常人不同。他的武技只讲究实用，根本不在乎招式如何，也没有什么武功心法可言。只要能打败对方，抓耳、挠腮、扯头发、打耳光、揪耳朵、翻筋斗、甚至是脱裤子，只用他认为有用的，他就都会使用。无招胜有招，再厉害的招式，也一定有它的破绽和漏动，与就一定会被人破解，也就最怕那些不讲究常理的厉害高手。
其次，唐中其实是个擅攻不擅守的武者，与他过招的人，很少真正去攻击他的破绽，实则也没几人有这样的本事。一旦唐中遇到真正的高手，而又遭到对方强力的进攻，唐中实则是很容易落败的。在他的武学字典里，最好的防守，便是进攻，这就是他的武学至理。因此若是他让去应付那些繁杂的武学招式，他反而能看穿一切，能很轻易地找到破解之法。人很容易看到别人的缺点，但却很难发现看己的短处。唐中几乎可以看穿所有武功的漏动所在，却独独找不到自己的缺点，这便是他能破解几乎所有武功的原因。只要找到对方的破绽，再抓住时机，给他致命一击，那么敌招自解。
就在唐中与狂笑月歌交手之时，惟见大师突然叫过自己的得意弟子宝历小僧，然后在他耳边低语了几句。宝历小僧起初还有些诧异地看着惟见大师，但转眼间，诧异便已经变成了顺理成章的笑容。
众人现在只关心眼前这场比武的胜负，谁也没注意到这对师徒二人之间的隐密交谈，也就更加没人会去揣测他们会有什么意图。
狂笑月歌正要收回自己的水火二剑，已示自己的水火无形被唐中破解。就在这时，忽而僧袍闪动，一个年轻和尚突然间快速闪到狂笑月歌后背，并且还运起双掌，全力向狂笑月歌背后拍去。
狂笑月歌虽然武功高深莫测，但他也不会分身奇术，根本不可能在与唐中这样的高手僵持之下，还趁机分身去应付宝历小僧的偷袭。更何况，他之前还对宝历小僧的阴谋一无所知，若是他事先已有预料，倒也还能有应对之法，至少天行九剑中的其它七剑，也一样可以缠住宝历。可是偏偏宝历小僧突然发难，而且出手极快，只在迅雷掩耳之间，便已来到狂笑月歌身后，而且使的还是他最厉害的武功绝学——龙相般若功。
惟见大师的成名武功，是少林七十二绝技中的般若掌，然而他的得意门徒宝历小僧，却是个天资聪颖的武学奇才，般若掌传到宝历小僧手中之时，似是已经完全不能满足他的需要。
惟见大师见状已知宝历并非池中之物，不想因为自己的武学境界停滞，而影响到宝历小僧的前程。故而惟见大师抛弃门户之见，让宝历小僧去藏边密宗佛门，求得藏边武学至宝——龙相般若功。
天下佛门为一家，许多年前，曾经有一位藏边高僧来到少林，在少林寺中借宿参禅，与少林高僧一同研习佛法武学。这位高僧为人低调和譪，对武学也十分着迷。少林寺中，虽有诸多武功典籍，但藏边高僧却并不贪多，独独迷上了这少林七十二绝技中的般若掌。少林高僧见这藏边僧人佛法通明，为人谦和，料定他不会成为魔道中人，又见他对般若掌法痴迷，因此破除先例，允许他将般若掌的手抄附本带走。
高僧将附本带回之后，又经过多年演习，终于使般若掌法更上层楼、青出于兰，演变成了今天的龙相般若神功，被藏边密宗佛门视为武学圣经，甚至可以和少林寺中相媲美。
如此说来，龙相般若功虽是藏边武学精要，但最初却是源于少林七十二绝技中的般若掌法。故而多年以后，再有少林僧侣到藏边求习龙相般若神功，藏边密宗高僧也不好太过推逶，只得允许宝历小僧进寺研究神功，但却只给三天期限，还不许宝历抄走任何支言片语。
三天之内，固然不可能练成龙相般若功，如果没人指点，甚至连窥视门径，也还要十天以上。这样看来，这三天之限，实则是密宗高僧有意刁难，并不是真想将龙相般若功传给宝历，而顶多只是碍于佛门情面，给自己找一个合适的推脱之理。
我已经给了你三天时间，你自己练不成神功，也就怪不得别人。
想来也对，机会给你，能不能成事，还得看自己。
偏偏宝历小僧便不是常人，虽然只有三天时间，他的确不能练成龙相般若功，也根本窥测不到门径，但是这三天时间，已经足够让他将这拳谱刻在脑子之中。因此，三日过后，宝历小僧如约离开，实则已经带走了龙相般若功的完整附本，只是这个附本，并不是手抄实寻，而是刻在他的脑中。
宝历小僧将龙相般若功带回，然后写成拳谱，再得恩师惟见大师指点，没过多久便武功大进，被武林中人赐名龙相小僧。
害人之心不可有，防人之心不可无。
狂笑月歌行走江湖多年，经历过无数风雨，不可能不明白这个道理