无论左慈，道术如何。必然是一个极为洒脱，出尘之人。
奇人奇事，后世多有记录。后汉书说他“少有神道”。葛洪抱朴子·金丹篇又载，左慈乃葛玄之师。传其太清丹经三卷，及九鼎丹经、金液丹经各一卷。葛洪神仙传也说他能“役使鬼神，会变化、辟谷”。
曹植辩道论中，又说他“晓房中之术”。其原句为：“世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭，（甘）始能行气导引，（左）慈晓房中之术，（郄）俭善辟谷，悉号数百岁。”
意思说。世间有名的方士，被魏王曹操，悉数招来身边。其中，甘始能行气导引，左慈晓房中之术，郄俭善辟谷，三人皆称已年过数百岁。
作为孟德最疼爱的儿子之一，曹植的记载，自然是可信的。
换而言之。在三位最顶尖的方士之中。左慈最顶尖的道行乃“房之术”。
从道号“乌角先生”，足见一斑。
“乌”，黑也。
“角先生”，古为“触器”。多为初生鹿茸，软中带硬，因过于珍贵，后有陶瓷代品。其长短不等，粗中有细。质地更是五花八门。有青铜、玉、瓷、陶、镏金、骨、木，不一而足。或可注水升温，或可灌润滑剂，灌注之物，可由前端小孔流出。造型逼真，构思巧妙。甚至可因人而异，变化粗细长短，令人惊叹。
“乌角先生”之号，必先从与之修行的女信徒口中传开。先名动庐江，再广布天下。
或曰：饱暖思欲。又曰：食色性也。
普通人家，整日为一日三餐奔波劳苦。如何有余力专攻房中之术。必是富贵之家，闲来无事，通宵达旦，日日不缀，以求精湛。
换而言之。习房中术之人，多是豪强勋贵。各自妻妾如牛马成群。位尊者“妻妾以百数”有嫡妻、后妻、庶妻、侄娣、侍妾、御婢、仆媵等，五花八门，不一而足。有道是“雨露需均沾，施恩不偏倚”。故日夜笙歌，空耗甚多。
力有不逮，该当如何。
无妨。先天不足而后天补，精力不济需施巧计。
机关术，后世之所以被称为“奇技淫巧”。不知与“可因人而变”之“触器”，有无干系。
听闻蓟王又在陇山造四海馆。左慈这便借献“耳鸣丸”，自投门下。拜为四海馆长。
所谓“道行神通”，刘备是不信的。然论房中之术，蓟王却远不如双手剑技精湛。
本就势大力沉。后身中虎狼之毒，又炼虎狼霸器。稍有恣意，便会伤及无辜。
天长日久，便生随左慈修习房中术之心。
这日。左慈与蓟王观器论道。猛吸一口凉气后，摇头言道：“贫道之术，与王上背道而驰。古往今来，‘房中之术’皆为补先天之不足。若授予王上，不啻火上浇油，雪上加霜。推波助澜，纵风止燎。为祸更烈。”
刘备这便醒悟，颇多怅然若失。
旁人皆不足，独他过盛。
“如此，孤又当如何。”
“王上又何须舍近求远。”左慈笑答：“所谓道法自然。道门中人，亦有女子习练此术。与其去蓟王之强，不如补妃嫔之短。”
“妙极。”刘备这便醒悟：“何女习成此术？”
左慈高深一笑，又急忙止住：“远在天边，近在眼前。”
左慈善隔空取物。传说曾“铜盘钓鲈”。然后世类“空缸出鱼”、“空杆钓鱼”的魔术，不要太多。不过障眼法而已。刘备又岂能信。且自幼称麒麟，明以照奸。如何敢在蓟王当面，行雕虫小技。
左慈信徒众多，流民中多有耳目。故能眼观六路，耳听八方。说白了，也是大数据。时常“眇一目，跛一足，戴枯藤冠，着青褛衣。”披头散发，行走闹市。如此明显的身形特征，常人自当过目不忘。
久而久之。凡远观此貌者，便知是乌角先生来也。
于是乎，当门徒皆做如此装扮。眇一目，跛一足，戴枯藤冠，着青褛衣，披头散发，穿街过巷。时人惊恐莫名，不敢近身。一时鸡飞狗跳，皆以为“分身有术”也。
破解不难。只需抓住当中数人，洗净晾干。必大白于天下。
先破沙丘尸兵，后破广宗大阵。天下奇巧，已无出蓟国之右。
装神弄鬼，第一诀窍：让你觉得是。
升平里，赀库令官舍。
前后二进院落。重楼高阁，玄楼白院。府中仆从齐备，家什俱全。当真拎包入住。
“少主，王上车驾已入里道，速速迎接。”便有府中主事，前来通禀。司马芝尚未成家，且有老母在堂。故称“少主”，待及冠娶妻，则称“主父”。
来者乃“长史掾曹”。掾曹，犹掾史。汉时行“分曹治事”，故称之。
正腊虽过。然蓟王却补赏腊赐。
六百石及以上“四珍四宝，四馐四馔”。还另赐半年食俸十二万六千大钱。
“臣受封时，已领十万大钱。今寸功未立，岂能再赏。”司马芝拒而不受。
掾曹对曰：“此乃王上之意。王上曾言，‘君子爱财，取之有道’。故行高薪养廉。司马令君既出仕鄙国，当俸王命。开春以来，亦有多位大贤，补领腊赐。又岂能独令君例外。若如此，世人或误以为王上厚此薄彼，若被奸佞构陷任人唯亲而非贤。岂非不美。”
“如此，司马芝愧谢王上。”
“令君速速请起。天下人皆知，王上少时亦如令君这般，守护孤母。来时，王上又言，‘知