罢筵后，许攸独返精舍，一时心乱如麻。
襄楷究竟知晓多少隐情，尚不得而知。然王芬之所以暗中行事，起因便是受了襄楷蛊惑。而后，当王芬暗中联络旧时同党、好友、乃至四方豪杰时，许攸与曹操，遂暗中商定，行顺水行舟，借尸还魂之计。将王芬“困龙劫”之谋，改弦更张。假“合肥侯”之名，暗中行事。一切皆为蓟王三兴汉室铺路。
换言之，王芬与襄楷并不知晓，许攸与曹操所设“计中计，谋中谋”。更不知，假合肥相胡毋班之手，往来书信中“合肥侯”，实乃指代蓟王刘备。并非合肥侯本尊。
虑及此处。许攸这才稍得喘息之机。换言之，自己的细作身份，并未暴露。襄楷因何与袁绍勾结，又为何甘愿授人以柄，签押无字白绢，卖身何进。何进又因何痛快纳之。种种谜团，若能窥破。必是奇功一件。他日若得从龙之功，富贵荣华，享之不尽。荫及子子孙孙，与汉同休。
所谓“富贵险中求”。“不入虎穴，焉得虎子”。许攸这便咬牙定计，暂毋远遁，且观后效。
稳住心神，压下惊惧。变回神色自若，举止如常之大将军长史。侧耳倾听，一切如故。许攸遂卧床酣睡，一觉到天明。果然“人为财死，鸟为食亡”。
十里函园，二崤城，中堡，瑶光殿。
细读右相耿雍六百里传书。右丞贾诩，眉头紧锁。既然“扶风宋公子”亦参与其中。因何右国令临终却言，襄楷所谋并非其授意。不过是顺水推舟，借力而为。
难不成，有两位“扶风宋公子”。
怎么可能。
诸多前后相悖，百思不解。饶是智多如贾诩，一时亦难窥破其中迷局。
然，事实胜于雄辩。无论是，假意投诚，借郭太首级，行刺先帝的黑山贼张燕；还是甘心奉上首级，助张燕行刺的白波贼酋郭太。事实证明，“困龙劫”，黄巾余孽必参与其中。公审时，右国令亦亲口承认。言之凿凿，如何抵赖。
“其中关窍，究竟藏于何处。”贾诩喃喃低语。
本以为先帝之死，皆出黄巾余孽之阴谋。如今看来，还有第三方势力，暗中谋划。亦有修仙门派，裹挟其中。目的不言自明：皇权与神权。
世俗的权利，固然重要。然对本土教派而言。外来异教，才是心腹大害。“两害相较取其轻”。于是，以西王母为首的女仙门，及以天师道为首的众仙门，暗中结盟。欲一统华夏仙门，与西佛一战。
至于世俗，则交由太平道张角三兄弟。即便黄巾覆灭。又有白波、黑山、五斗米，群盗蜂起。然，终归功亏一篑。眼看大势已去，于是纷纷转投刘备，扶立明主。曲线救道。
仙门之事，则以清领道于吉，污衣派左慈二人为首，并西王母派，御敌于国门之外。
华夏大势，大略如此。
还是那句话。若非活在当下，如何能知，未及悉数青史留名的华夏仙门，竟有此谋划。
与清领道相比。污衣门派，支系众多。有“泥足”及“不借”等，林林总总，不一而足。泥足派，赤脚短打，一年四季，不穿鞋袜。若穿草鞋，则称“不借”。
草鞋，时人称之为“不借”。以贱而易敝，不借于人，故名。“其贱易得，人各自有，不须假借，因为名也。”
左慈乃出“不借污衣”。“泥足（赤脚）污衣”，多隐居深山大泽，与野兽为伍。乃是彻彻底底的污衣。其众，多精于上古巫术，法门尤其霸道。自两汉以来，已鲜有出世。故时人知之甚少。
临乡，蓟王都。灵辉殿，观天阁。
此阁乃据“天圆地方”而建。圆顶、方基。虽名“阁”，实则“观”也。
时下尖顶，有单檐、重檐之分。按形状，又可分“角式”及“圆形”。其中，角顶，有与其角数相等之垂脊，分三角、四角、五角、六角、八角等式样。圆顶，则无垂脊，尖顶由陶瓦逐次收窄。刘备取名曰：“宝顶”。宝顶式屋顶，宋时称“撮尖”、“斗尖”，清时称“攒尖”。
观天阁，便是“重檐圆宝顶”。更有甚者，宝顶中圈，不惜工本，皆用天青琉璃拼合而成。
漫天星河，仰头可见。
居中置“浑动仪”。将木圣张平子所造“漏水转浑天仪”、“候风地动仪”，二合为一。乃将作寺，呕心沥血所造之大国重器。
然却不为测量地动。只为守护王城。
且与“以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之”的地动仪，器型迥异。浑动仪周遭，立满长短不一，粗细不均，质地不同，颜色不等之“悬丝弦”。弦分“五音十二律”：“九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。”
弦下，另布有刻画宫城方位之“律中式盘”。律中式盘，将宫城细密分割，每根悬丝，皆指示盘中一格。可与分布于宫城相应之处的暗弦，“同类相动”。产生共鸣。暗弦如“天罗地网”，将宫城团团包裹其中。故被阁中女仙，称为“天罗陷仙阵”。
凡有不速客，不请自来，不慎触网。浑动仪便会共鸣发音。经由器体放大后，遂被值守女仙悉知。
今日便由天台二女仙，值夜。
鸡鸣时分，浑动仪忽然发声。
“律中应钟。”二女仙异口同声：“有客自西北而来。